Masque Balinais: Force spirituelle derrière

IntroductionBali est une île, qui à travers les âges a été influencé par de nombreuses autres cultures. Alors que la racine religieuse de Bali découle de l'animisme et le culte des ancêtres, la mythologie hindoue et le bouddhisme ont été les principales influences. Toutefois, indépendamment de ce qu'ils pratiquaient, un facteur est toujours resté constant: «La vie à Bali est régi par la religion». Par conséquent, il n'est pas surprenant que l'art de la fabrication de masques calculée comme un acte religieux, plutôt que d'une quête pour créer de la beauté esthétique. Masques donnent ainsi forme à des forces divines et chthonic et sont utilisées à des représentations théâtrales pour enseigner des adaptations de textes sanskrits indiens. En outre, les danses des masques de théâtre sont utilisés pour, "plantation et fêtes de la moisson et en période de transition dans la vie des individus et des communautés». danses des masques, comme Topeng, discutent également de la politique des anciens et actuels, et la morale. Je vais examiner plus avant les danses masquées dans une autre section de ce article.Theatre à Bali, en Indonésie est plus qu'une discipline remarquable, c'est une performance enlacé avec la vie de tous les jours. Théâtre, comme tout art, est une partie de la religion et de la culture à Bali, donc tous les Balinais participer art en quelque sorte. En outre, la musique, la danse, les costumes, et le théâtre sont pas des entités séparées, mais plutôt des morceaux de théâtre balinais qui dépendent les uns des autres pour atteindre leur but ultime: créer l'unité et l'harmonie entre les trois mondes. Dans cet article, je vais discuter de masques balinais et le rôle religieux et socio-culturel qu'elles jouent dans balinais Theatre.Balinese Croyances & MythologyThe Bali religion hindoue, la fondation de la société balinaise ordonné, imprègne chaque aspect de la vie. Bali l'hindouisme, qui a racine dans l'hindouisme indien et dans le bouddhisme, a adopté les traditions animistes des indigènes, qui inhibent l'île autour du premier millénaire av. Cette influence a renforcé la croyance que les dieux et les déesses sont présents dans toutes les choses. Chaque élément de la nature, donc, possède sa propre alimentation, ce qui reflète la puissance des dieux. Un rocher, un arbre, poignard, ou tissu tissé est un potentiel d'accueil pour les spiritueux dont l'énergie peut être dirigée pour le bien ou le mal. Toutefois, les masques d'atelier même l'art, ces masques de bois faites d'une manière non consacrée à la chaîne d'être vendus aux touristes, ont été connus pour être possédé. Un ancien directeur du Centre d'art de Bali a une explication concise: «Si vous faites une jolie maison, quelqu'un va vouloir vivre en elle." Un propositionAccording souhaitable de Bali Hindouisme, pour chaque principe positive ou force constructive il est tout aussi puissantes forces destructrices . Ceux-ci sont parfois appelées forces de droite (haut) et les forces de la gauche (bas). Les deux éléments coexistent parfaitement en équilibre afin que n'assume trop de pouvoir. Le maintien de cet équilibre précaire est une préoccupation constante pour les Balinais, qui préparent les offrandes quotidiennes pour assouvir les esprits et les garder sous contrôle ainsi que plaider pour des bénédictions. Offrandes, ou de Banten, varient selon la nature de la cérémonie et si elles sont destinées à un esprit faible ou élevé. Elles peuvent consister en combinaison de l'encens, des fleurs, des pièces anciennes chinoises, des tissus, des noix de bétel, arak (alcool), l'eau bénite, décoration de feuilles de palmier, et de la nourriture. La nourriture n'est pas vraiment fait pour être mangé par les dieux, mais fonctionne comme moyen par lequel les gens redonnent ce qui appartient légitimement aux esprits. Le moment le plus important dans la vie d'offrande est son dévouement. Après cela, ce qui lui arrive est importante. Par conséquent, les offrandes à l'esprit faible, qui sont laissés sur le terrain, sont habituellement balayé par des poulets ou des chiens. Les offrandes à grands esprits élevés sont ramenés à la maison familiale après avoir résidé pendant un certain temps au temple, et les parties comestibles sont ensuite consommés par les membres de la famille. Temples balinais, agrémenté d'un écran décoratif de sculptures de pierres, se composent de Breezy, des cours en plein air, entouré par un mur et est entré par une grande porte de partage. Une fois à l'intérieur de l'entrée se trouve un mur libre (aling-aling). Au-delà du mur est un grand espace ouvert avec de nombreux petits sanctuaires de différentes tailles, chacune dédiée à un dieu ou une déesse différente. Lors des fêtes de temples, les sanctuaires normalement sombres sont très décorées, et les fidèles viennent prier et consacrer leurs offres, puis se retirent pour discuter avec des amis. Un festival est une occasion très sociale, aboutissant à une performance live de la danse des masques ou des marionnettes présenté pour tous les villageois de profiter-locales et des invités ainsi que les esprits des divinités et des ancêtres visite, et même un touristes occasionnels. La danse des masques et des drames qui sont effectuées dans les temples, dans le cadre de la odalan sont considérés comme des offrandes importantes au dieu et déesse. Les divinités seraient réticents à assister à une fête d'anniversaire où il n'y a pas d'animations. Un danseur de masque fait une offrande de ses compétences chaque fois qu'il effectue, dans certains cas, affectés dans un prêtre oa similaire des capacités. Danses Wali, ceux qui sont autorisés à se produire dans le sanctuaire intérieur du complexe du temple, sont dirigés vers les ancêtres divinisés, qui sont les invités d'honneur, et ont tendance à être impliqué avec les esprits plutôt que intrigue, des personnages ou story.Balinese Masque performances PerformanceMasks ont été rituels importants sur l'île indonésienne de Bali pour plus de mille ans. Bien que de nombreuses sociétés ancients utilisés masques en bois pour célébrer leurs religions, Bali est l'un des rares endroits où l'art rituel n'a jamais disparu et est, en fait, en plein essor. Sculpteur sur bois produisent plus beau et le masque de bois plus complexe que jamais, et des milliers de personnes dans le monde recueillent ces objets convaincants. La prolifération des artistes balinais et des groupes de performance indique que la petite île connaît une renaissance culturelle, dont la pièce maîtresse est le Tapel-les belles masks.Masks balinais peuvent représenter des dieux, des animaux, des démons, ou les humains et peuvent être des masques entiers ou demi masques en fonction de la danse, ils sont utilisés pour. Les masques peuvent aussi être sacré ou non-sacré en fonction de leur objet et leur préparation. Parce que le théâtre mystique de Bali a attiré l'attention de tant d'étrangers à la terre, les masques non-sacrés sont abondamment à vendre. Cependant, la meilleure des sculpteurs de masques n'ont pas abandonné leur vocation de créer les masques sacrés, consacrée se quand ils ont un «sentiment» de faire so.The balinais classer les masques des héros, des clowns, et les esprits faibles en fonction de leurs qualités. Les héros fringant (souvent incarnation des dieux), de belles reines et des rois vertueux sont décrivent comme Halus, un mot balinais qui signifie «doux», «doux» et «raffiné». Baisse de moral, les animaux et les types brutales, y compris les rois antagonistes , sont désignés comme keras, ou «forte», «rugueux» et «énergique.« Il ya certaines distinctions entre les deux, qui englobent généralement les clowns et servants.The trois types de masques de bois utilisés dans ces drames dépeindre humains, les animaux et démons. Masques humains prospectifs peuvent être plein visage ou le visage de trois-quarts (extension à la lèvre supérieure), ou peuvent avoir une mâchoire mobile. Ils sont censés ressembler à certains types de caractères plutôt que des personnes spécifiques. Héros et héroïnes sont stéréotypée beau, avec des traits fins appariés b les mouvements des danseurs. Le grossier personnage est, il a exagéré les plus caractéristiques sont: yeux renflement, bouche et le nez s'épaississent et deviennent dents crocs. La couleur est également utilisée pour révéler le caractère des masques mask.Animal sont mythologique plutôt que réaliste. Conscient de la distinction entre l'homme et l'animal, les Balinais souligner la différence en concevant des masques de bois d'animaux qui semblent étroitement liés à des démons, même pour les animaux comme par magie puissante et dieu liée comme le Hanuman héroïque et charmeur, le singe blanc de l'épopée du Ramayana. Les oiseaux, des vaches, et même des grenouilles ont béant bouche et des crocs saillants horribles. Yeux protubérants avec les élèves noirs regardent des iris d'or dans les masques qui peut difficilement être appelé attrayante malgré couronnes élaborées et earrings.Perhaps masques de bois les plus intéressantes sont celles des sorcières et ce qu'on appelle les esprits faibles. Les esprits faibles, qui peut être gênant si aucune apaisé, sont parfois décrit par Occidentaux comme des démons. Cela est inexact, puisque les esprits faibles ont le pouvoir de faire de bonnes morts et fournir une protection. Les Balinais ne séparons pas le surnaturel du naturel. Le monde de l'esprit est une force vivante qui doit être reconnu et apaisé par des rituels et des offrandes. Parce que la subvention balinaise les pouvoirs des masques qui conviennent à leurs rôles et de la société, les masques de sorcières et les esprits faibles sont le plus grand et le plus grotesque de tous les masques traditionnels. L'imposante perruque sur la plupart de ces masques en bois magnifier la tête et la stature de l'utilisateur. Dispositif de panier fixé à l'intérieur de la construction, il tient à la tête du porteur. Depuis l'arrangement est relativement instable, danseurs souvent soutenue leurs masques en bois lourdes pendant qu'ils effectuent. Dans certaines parties de Bali, la transe est un élément fréquent de rituel; ailleurs, elle est inexistante. En Calonarang et Barong drames de masque, la transe est commun. L'objet de ces drames est la sorcellerie, le surnaturel, et la bataille de forces positives et négatives. Les personnages principaux, Durga, la déesse de la mort comme Rangda et Barong Ket, Seigneur de la Jungle, bataille avec chaque once de puissance magique, ils peuvent exploiter, parfois aidé par des armées. Kerambitan au sud-ouest de Bali est l'une des zones connues pour les spiritueux très actifs et les fréquences de possession de transe. Un danseur qui a travaillé en tant que directeur du Centre d'art de Bali raconte une histoire sur le Rangda et masques Barong de Kerambitan, son village: «Notre prêtre avait un rêve qui masque Rangda et Barong doivent faire partie du temple du village, nous avons donc dû les créer de la manière prescrite. Une fois qu'ils ont été portés à leur maison de temple, ils commencèrent à se battre les uns avec les autres pendant qu'ils étaient à l'intérieur de leurs paniers. Ils ont créé tant de bruit et de tension que les masques ont dû être séparés. "Bien que le masque Rangda a été déplacé vers un autre temple, les deux masque toujours combattu et le masque Rangda a été déplacé vers un autre village. Sur l'anniversaire du masque, le jour où ils ont tous deux été consacrés, ils devaient être unis dans le temple nouveau. Rangda a été apporté de l'autre village, affiché à la cérémonie, puis immédiatement mis Masque away.Balinese Avec EnergyMasks Supernatural sont considérés comme des récipients de puissants esprits errants. Un masque en bois rempli d'énergie divine devient Tenget (métaphysiquement chargée). Fabriqué à partir d'un bois particulier qui est coupé à des moments précis, masques Tenget sont généralement associés à un certain nombre de rituels. Masques en bois dans un état Tenget peuvent perdre une partie de leur énergie particulière au fil du temps et ont besoin d'être «rechargé» dans un Initiations cérémonie spéciale de masques renouvelés ou nouveaux, appelés Pasupati, peuvent impliquer autant que dix jours de fête, des spectacles de danse et de Wayang Kulit (marionnettes ombre), combats de coqs, et des processions. Un prêtre est appelé à arbitrer le moment exact où le «corps» du masque de bois sépare de la «tête» (l'esprit) et le dieu vivant dans le masque de bois est "envoyé à la maison". Après le masque nouvellement revitalisé est retourné au temple, une autre série de cérémonies est tenu d'inviter l'esprit à le masque de bois. Le masque puissant de Durga, la déesse de la mort et de la magie noire, et parfois appelé Rangda est parfois testé pour voir si sa puissance est encore brûlant. Si explosions de feu proviennent des yeux, les oreilles, la tête, le nez ou la bouche du masque, il est considéré sakti (sacré ou puissant). Il est placé dans le cimetière du village au milieu de la nuit au cours d'une période particulièrement propice appelé Kanjeng Kliwon Pamelastali, un moment puissant quand les esprits sont présents et doivent être reconnaissent avec des masques de bois offerings.Sacred ne sont jamais affichés sur les murs comme des œuvres d'art dans les foyers occidentaux, mais sont conservés dans de simples sacs en tissu avec des sommets de cordon. La couleur du sac est important, que ce soit jaune, blanc, ou noir et blanc à carreaux, parce que la couleur symbolique affecte l'esprit des masques de bois. Une fois enfermé dans les sacs, les masques de bois sont placées dans des paniers, qui à leur tour sont stockés dans le complexe du temple. Si un masque de bois appartient à une personne, il sera probablement maintenue à l'intérieur du temple de la famille. Masques de bois sacrés ne sont affichés que pour leurs anniversaires, qui seront en dehors d'un odalan, ou temple du festival. Danseurs dévoilent leurs masques de bois quand commandé de fonctionner à un odalan. Il est rare est un masque de bois à découvert afin d'être remis à neuf: la peinture rafraîchie, trous de ver remplis, et feuille d'or retouchée. Cela ne se fait jamais par hasard, mais en conjonction avec des rituels élaborés. Masques fabriqués à partir du même arbre sont senti avoir des liens familiaux. Quand un arbre de produire un noeud comme la croissance, il est appelé beling, qui signifie «enceinte». On prend soin de ne pas endommager l'arbre, et quand la coupe est faite, une cérémonie spéciale est organisée pour apaiser les esprits de l'arbre. Si ces rituels ne sont pas respectées, un arbre spirituellement puissant pourrait utiliser son énergie pour provoquer la destruction. Dans le village de Singapudu, maison de deux sculpteurs les plus réputés de Bali, le bois n'est plus prise à partir d'un arbre particulier Tenget qui pousse au bord du village. Deux prêtres accomplissaient les cérémonies nécessaires avant d'enlever le bois, mais moins d'une semaine tous les deux morts de causes.Conclusion mystérieux: Grâce à ce bref examen des balinais masqués Performances, il devient clair que les éléments du théâtre, l'histoire, les masques, les performances sont tout particulière et nécessitent beaucoup de préparation. Masques balinais qui sont utilisés dans les cérémonies religieuses ont de grandes concentrations de pouvoir et, par conséquent, doivent être traités avec soin. masques de sculpture sur bois utilisés dans la danse traditionnelle et des spectacles de théâtre, même s'il n'est pas sacré, casuallyIt aussi ne doivent pas être manipulés aide à comprendre que, pour les Balinais, il n'y a pas la même différenciation que nous faisons dans l'Ouest entre les objets animés et inanimés. Tout contient l'esprit. Quand vous considérez que certains des masques de sculpture sur bois représentent les mauvais esprits, comme Rangda, reine des sorcières, ou que certains représentent des dieux ou des protecteurs mythiques, comme le Barong, c'est une grande responsabilité de porter ces masques de bois sculpté et mélanger avec ces pouvoirs. Cela se fait généralement soit à des cérémonies ou dans le cadre du passage à l'acte les grands drames qui découlent principalement de l'ancienne épopées hindoues. A Bali, il est d'usage que les drames se terminera par aucune des deux parties de rupture «gagnant» sur l'autre - à la place, il ya une restauration de l'harmonie entre les bonnes et les mauvaises forces, qui, selon balinais croyance, doit être maintenu en équilibre . Quand quelqu'un de l'Ouest met un masque, il est généralement semblant d'être quelqu'un d'autre. Mais à Bali quand quelqu'un met sur le masque, notamment un masque sacré, il devient quelqu'un d'autre. Le masque a une force de vie - une magie spirituelle. Un masque sacré est considéré comme littéralement en vie, et lorsque l'artiste met en marche, la puissance du masque pénètre aussi son corps. Le monde balinais est rempli de pouvoirs magiques. Objets que nous, les Occidentaux considérerait normalement être dépourvu de la capacité d'exercer une influence sur d'autres objets ou des personnes à leur peuvent posséder une force mystique. En examinant le savoir-faire de ces masques, il est cristallin pourquoi Bali est célèbre pour ses beaux masques et des performances de danse masquée
par:. Alexhalim